Массовая культура

[otchelnik]

В продолжение темы о массовой культуре разных народов и разных эпох.
Много свободного времени греки проводили в гимнасиях , не только занимаясь в них спортом, но и слушая в них философов и риторов. Немало было и спортивных игр, одна из которых , « фенинда» , упоминается еще Гомером в « Одиссее» .
Любили греки и пиры- симпосионы, на которых беседовали на интеллектуальные темы. Такие пиры описал Ефремов в романе « Таис Афинская» .
Играли греки в кости, игру « петейю» ( вроде шашек или шахмат) и увлекались петушиными боями.
Сам бог Аполлон покровительствовал  музыке, пению и танцам. Музыку греки использовали при работе рабов, и гребцов, и давильщиков винограда, и в бою. Устраивались и музыкальные конкурсы, участие в которых иногда было чревато печальными последствиями  ( сатиру Марсию содрали живьем кожу).
Во время праздников люди ходили с песнями по домам , прося подарки ( как и сейчас во время колядок).
Были и культовые песни. В честь Аполлона слагали пеаны и гипорхемы, а в честь  Диониса- дифирамбы.
Писали греки и теоретически труды о музыке, этим занимался и сам Пифагор с учениками.
Еще Гомер упоминает о танцах. Причем существовали разные виды : лаконский, критский, ионийский, фригийский.В « Одиссее» прилюдно танцует сам феакийский царь Алкиной. У спартанцев был танец с оружием и в доспехах- пирриха.
В 5 веке до Р.Х. в Афинах триединая хорея- музыка, пение и танец , соединившись с эпической поэзией , породили театр. Во время Великих Дионисий , учрежденных тираном Писистратом в первый день пели дифирамбы в честь Диониса. На следующий день проводили соревнования хоров молодежи и взрослых мужчин. Затем проводили театральные представления : трагедии, сатировой драмы, комедии.
В честь богини Афины устраивали Панафинейские празднества, в честь богини Деметры- Великие Элевсинские мистерии, Кронии в честь бога Крона, Дельфинарии в честь Аполонна, Мунихии и Бравронии в честь Артемиды. Поминальные игры в честь умерших описывает еще Гомер. А об играх в Олимпии знают и так все. Были также Немейские, Пифийские, Истмийские , Делийские .
В римских  банях – термах можно было не только помыться, но и встретиться с друзьями , при банях были буфеты и библиотеки ( в термах Каракаллы их было даже 2).Они были украшены  мозаичными полами, фресками, скульптурой.
Там же занимались спортсмены , играли в мяч , торговали различной едой.
Очень любили игру в кости. Среди ее поклонников были Катон Старший и Катон Младший, Сцепион Африканский Младший , Каталина, Цезарь , Помпей. Играли в них императоры Август, Тиберий, Калигула, Нерон, Виттелий, Веспасиан, Домициан и другие. А император Клавдий даже написал книгу руководство по игре в кости.
Показывали народу и разные диковинки :во время своего триумфа Помпей показал римлянам образцы черного эбенового дерева, а Веспасиан- бальзамовый куст.
Показывали в Риме и экзотических животных и дрессированных и скелеты. Так, в 58 г. до Р.Х. Марк Эмилий Скавр привез из Иудеи в Рим и выставил на всеобщее обозрение скелет некого динозавра, в котором признали дракона, который должен был съесть Андромеду! В правление Александра Севера выставили на обозрение скелет кита.
Выставлялись на обозрение и люди с дефектами телосложения. Так , из далекой Индии Августу прислали человека без рук, а из Ликии- подростка ростом 60 см. и весом не более 5, 6 кг. Тиберий получил от парфянского царя  великана Элиазара ростом в 3 метра.
Любили в Риме и интеллектуальные занятия. Уже с середины 2 века до Р.Х. в Рим приезжали философы и риторы из Греции. Писатели и поэты устраивали чтение своих произведений. Этим увлекались даже императоры. Клавдий читал свои многочисленные книги по истории этрусков и финикийцев, а Нерон  считал себя непревзойденным поэтом и актером.
Множество музыкантов приезжало в Рим из Греции, музыке обучал императора Нерона кифаред Терпн. Еще царь Нума Помпилий создал коллегию флейтистов. Особая коллегия жрецов – «арвальских братьев» освещали поля, распевая обрядовые песни.
С песнями проводились и многочисленные сельские праздники.
Каждые сто лет проходили в Риме Столетние игры.
Проводились  и игры  и зрелища  частными лицами. Они начались с 205 г. до Р.Х. , когда их проводил Публий Корнелий Сципион , одержавший победу над карфагенянами в Испании . Однако театр строить в Риме принялись только в 154 г. до Р.Х., однако постройку отложили, ибо считали, что смотреть представления нужно стоя. Лишь через столетия городской эдил Марк Эмилий Скавр выстроил деревянный театр на 80 тысяч сидячих мест, а затем и Гней Помпей выстроил каменный театр . Он частично дошел до наших дней , как и театр Бальба.
Актеры пользовались в Риме громадной популярностью. Впрочем, в 165г. до Р.Х. комедия Теренция «Свекровь»  провалилась, ибо народ предпочел ей одновременно выступавших канатоходцев.
Первые гладиаторские бои устроили сыновья Луция Юния Брута в 264 г. до Р.Х.  на его похоронах. Устраивали и бои в цирке диких животных. Первый амфитеатр для этого устроил в середине 1 века до Р.Х. Гай Скрибоний Курион. Затем- в 46 г. до Р.Х. амфитеатр Цезаря ( оба – деревянные). При Августе был сооружен на Марсовом поле первый каменный амфитеатр. Еще один создал Нерон. Но самый знаменитый- амфитеатр Флавиев ( Колизей) , вмещавший в себя 80 тысяч зрителей.
Для конных состязаний был устроен Большой цирк, который после реконструкции Траяна мог вместить в себя 300 тысяч человек.

[Taurus]

     Вот решила рассказать и узнать ваше мнение, уважаемые форумчане. 
     В нашем городе уже долгое время идет борьба за реализацию программ социального сектора, типа «Развитие физкультуры и спорта» или «Молодежная политика», при чем основная борьба – за то, чтобы разработки не оставались на бумаге, а претворялись в жизнь. 
     Один из главных вопросов – «оздоровление» молодежи – слишком огромны цифры, демонстрирующие курящий и выпивающий контингент моложе 17 лет. Надо сказать, в магазинах, торгующих табачно-алкагольной продукцией, давно появились предупреждающие надписи: «Не отпускается лицам моложе 18 лет», но до недавнего времени этот запрет обходили благодаря недобросовестным продавцам. В этом году за них взялись, контролируя ситуацию с помощью административных штрафов  – довольно приятная операция, если штрафовать юридических лиц, от физических лиц не слишком большой прибыток. Взялись-то, взялись – вот и результат. С прошлой недели я заметила «мелких» личностей  , которым уже никак не удается купить в киосках даже сигареты, не говоря о пиве – выглядят-то лет на 11-15.  Такие обделенные граждане пытаются заполучить желаемое  с помощью более взрослых сограждан, обращаясь с просьбой купить им, а то вредный продавец отказывается отпускать товар. Вот тут-то я и ощутила на себе масштабы ожившей статистики. Учитывая, что у нас в городе тысячи киосков, продающих сигареты или пиво, ко мне только за один день 4(!)  раза обратились с подобной просьбой, пока я ожидала транспорт на остановке.
     Вот и сегодня наблюдала такую картину. На остановке крутятся 2 подростка, и пытаются привлечь внимание взрослых такой просьбой, отказ они получили от всех находящихся на остановке в данный момент – какая грусть. Но вот появился новый персонаж, уже достигший 18 лет (ну, или выглядящий на этот возраст  ), ему такая просьба не показалась обременительной и он уже взялся за деньги, когда я ехидно осведомилась – а не хочет ли паренек заполучить административный штраф, ведь это моё хобби, а специально для него я удвою ставку, оштрафую не на 1,5 тыс. рублей, а на три. (Естественно, на самом деле я такими полномочиями не обладаю, а только принимаю решение, какое дело будет рассмотрено в Административной комиссии, и штраф на какую сумму будет выписан – но пареньку об этом не обязательно было знать.)  Приятно удивило, что меня поддержали возмущенными воплями ВСЕ люди, находящиеся поблизости – человек 15-20. Зачинщики быстро ретировались.
     И вот поражает – неужели все нововведения надо внедрять с помощью пинков, оплеух и криков?  Ведь делается это на благо самого общества и вызывает его же недовольство. Мало кому нравиться, когда подростки влетают в транспорт с открытыми бутылками пива, неизбежно обливая других пассажиров, или с все еще зажженными сигаретами. Но мало кто стаёт на сторону продавцов, когда в очереди начинается перепалка – продавать или не продавать. В ответ можно услышать: «Да продай ты, и пусть он отвяжется!»  (Хороший же подход, который поддерживается хором голосов, лишь бы очередь шла быстрее.) Возможно, среди нынешнего поколения в возрасте 11-17 лет это нововведение ничего не изменит, но подрастающим все же поможет. Пока это только малый сдвиг, но ведь и маленький ком может вызвать лавину.
     Хотелось бы узнать и ваше мнение – возможен ли положительный результат или же все это первостатейная ерунда, и тетки в департаментах социально-экономического развития сидят и переводят бумагу зря, придумывая: «А какую бы гадость еще претворить в жизнь?» 

[Аэр]

Данное нововведение только усилит изобретательность людей на предмет где достать курева или выпивки. Если эти товары не продадются легально, найдут нелегального продавца.

[Taurus]

Да что ты, какие нелегальные продавцы!  Все торговые точки под прицелом.  Здесь возможен только вариант недобросовестных продавцов. Саму проблему до конца не решит, но трудности создаст  . Кому-то начинающему уже и не захочеться попробовать. 

[Аэр]

А я вообще считаю, что бороться с подросткомвым пьянством бесполезно. Проблему, конечно, нужно решать, но не такими методами. Глупо запрещать продажу алкоголя подросткам. (Я и сам большой любитель попить пивка). Просто надо об'яснить, что употребление пива в огромных количествах - есть прямой путь к полной деградации. Организовать бы школьникам экскурсии в вытрезвитель, чтобы наглядно поняли, ЧТО бывает с теми, кто злоупотребляет алкоголем!

[Taurus]

Хочу тебе напомнить, что подростками считаются уже с 10-11 лет - и они тоже являются бооооольшими любителями попить пива. Агитация и пропаганда ведется у нас массироваными методами с 2000 года - плакаты, социальная реклама, школьный предмет - валеология - что-то результатов не заметно.  Не каждый, например, знает, что существуют эти самые программы, кучи бесплатных спортивных кружков - просто пропуская информацию мимо ушей! 
Зачем организовывать экскурсии в вытрезвители - их постояных клиентов представителей можно встретить и на улице, кто имеет глаза - тот увидит. 

[Аэр]

Хочу тебе напомнить, что подростками считаются уже с 10-11 лет - и они тоже являются бооооольшими любителями попить пива. Агитация и пропаганда ведется у нас массироваными методами с 2000 года - плакаты, социальная реклама, школьный предмет - валеология - что-то результатов не заметно. Не каждый, например, знает, что существуют эти самые программы, кучи бесплатных спортивных кружков - просто пропуская информацию мимо ушей!
Зачем организовывать экскурсии в вытрезвители - их постояных клиентов представителей можно встретить и на улице, кто имеет глаза - тот увидит.

А в России действительно пьют больше, чем в Казахстане! У нас по крайней мере подростки начинают пить примерно в 14, а е в 10. А результатов воспитательной работы не видно, потому что делают её не тем способом. Ботанические лица в социальной рекламе, идиотские слоганы на плакатах, про валеологию вообще молчу, нереальная тупость, с детства её ненавидел.
Всё должно исходить не от чужих дядь и тёть, от родителей. Что это за родители, если они не могут об'яснить своему ребёнку что такое "хорошо", а что такое "плохо"?

[caer]

У тех родителей, которые "могут" у детей есть другие интересы.

[otchelnik]

Несомненно, писатель Гор Видал имел все основания сказать в 1987 г. эту фразу : « западная цивилизация не знала трагедии с более страшным для себя исходом, чем принятие христианства».
Запрещались тысячелетние обряды, уничтожались древние храмы, забывалась и отвергалась великая мудрость.
Споры о догматах церкви заменили рассуждения философов , многомудрых риторов сменили слишком часто невежественные священники, стихи и поэмы заменили псалмами.
Не могу не удержаться и не привести цитату из книги Джавахарлала Неру « Взгляд на всемирную историю» :

« Это  был Феодосий, его называли Великим, я полагаю, потому, что он был великим разрушителем древних храмов и статуй богов и богинь. Он непримиримо относился не только к тем, кто не принадлежал к христианам, но и резко нападал на тех христиан , которые не были ортодоксальными в его понимании. Он был одинаково нетерпим ко  всем религиям и мнениям, которые не разделял сам.
Христианство продолжало распространяться. Его борьба была теперь направлена не против христиан. Борьба велась между христианскими сектами друг против друга; нетерпимость, которую они проявляли при этом, просто поразительна. Во всей Северной Африке  и Западной Азии , а также в Европе шли многочисленные сражения, в которых христиане пытались убедить своих собратьев христиан в истинной вере с помощью колотушек , дубинок и прочих мягких средств убеждения» Письмо 47.

Величие и слава Рима оказались давно позади… А впереди были варвары…
Но не надо преувеличивать их жестокость  и невежество. Скажем , гот Аларих, овладевший Римом,  был римским офицером и христианином.
Готский король Теодорих  очень много сделал для Италии и его правление было очень успешным и для него и для готов и для народа Италии. Он соблюдал веротерпимость и когда  жители Рима и Равенны сожгли синагоги , то повелел их восстановить за счет христиан. При его дворе служил последний римский писатель и философ Боэций , правда , потом он погиб оклеветанный.
Еще Тацит упоминал древние песни германцев о их мифических предках и вождях : эти песни , по его утверждению, заменяли варварам историю. Однако эти древние песни не дошли до нас, как и более поздние- времен  великого переселения народов. Из франкской поэзии до нас не дошло вообще ничего, из германской- фрагмент « Песни о Хильдебранте » да несколько заклинаний. Более повезло англосаксонской поэзии и скандинавской, хотя ясно, то- что мы знаем, лишь- небольшая часть от навсегда утраченного.
« Что общего между Ингельдом и Христом? Пусть громко звучат за столами в вашей трапезной слова Господа. Надлежит слушать чтеца , а не флейтиста, отцов церкви , а не языческие песни…. Не настолько просторен наш дом, чтобы вместить обоих, и не  предназначен он для тех, кто веселится на рыночной площади»- так учил Алкуин, человек редкой для того времени большой  учености.
Вначале для англосаксонской поэзии и культуры не было деления на элитарную и массовую. И король и дружинник и пастух равно завороженно слушали скопа- певца, повествующего о подвигах Беовульфа или о аквитанском герое Вальдере. Но времена менялись. Так, сюжет  « Беовульфа»  подвергся христианской обработке. Смешались языческие и христианские представления и идею в таких элегиях как « Скиталец»,  « Деор» . До нас сохранилось лишь то немногое, что записала рука монаха.
 И если в народе еще жили древние сказания, то в монастыри и в  дворцы проникала другая культура , также весьма интересная , но гораздо более элитарная христиано- римская культура.
Сириец Теодор из Тарса, ставший в 668 г. архиепископом Кентерберийским привез с собой немало рукописей , насаждал грамотность и основал первые скриптории.
Альдхельм ( 640- 709) , аббат Мальмсберийский и епископ Шерборна , брат короля Уэссекса Инэ , писал свои сочинения  на латыни и древнеанглийском, они включали в себя и стихи и наставления мирянам и духовенству и сборник загадок.
Монах – бенедиктинец монастыря в Ярроу Бэда Достопочтенный ( 673-735гг.) писал  трактаты по теологии и грамматике, математике и медицине, истории и поэзии, жития святых  и первую книгу по истории Англии.
Алкуин ( 735-804 гг.) , архиепископ Кентерберийский,  автор трактатов по богословию , на этические темы, комментариев к Библии и нескольких небольших трудов по истории, руководитель Академии при дворе Карла Великого.
Однако надо заметить , что  все эти труды были написаны на латыни и были доступны лишь небольшой части духовенства и  еще меньшей части знати .
При короле Уэссекса  Альфреде Великом ( 849-899 гг.) академия при его дворе и под его руководством перевели пять книг с латыни на древнеанглийский, дабы , говоря словами короля « передать на языке, который мы все понимаем , несколько книг , наиболее необходимых всем людям». Были переведены : история Англии ( « Церковная история англов»  Бэды) , изложение всемирной истории и географических знаний ( « Семь книг истории против язычников» Павла Орозия), философский труд ( « Утешение философией» Боэция)  , средневековое миропонимание (« Монологи « св. Августина), и кодекс христианской этики ( « Обязанности пастыря» папы Григория 1). При нем же началось составление первой « Англосаксонской хроники»-  изложение событий , произошедших за истекший год в Уэссексе.
Во время так называемого « бенедиктинского Возрождения» во второй половине 10  и в перврй половине 11 веков выделяются Эльфрик ( 995-1025 гг) и Вульфстан ( ?-1023 гг.), епископ Лондона и Йорка. Эльфрик перевел на древнеанглийский значительную часть Ветхого Завета и написал биографии трех королей Уэссекса : Альфреда, Этельстана и Эдгара.
Однако кроме элитарной литературы религиозного содержания на латыни , существовала и вековая традиция народной христианской литературы. Ее основателем считается Кэдмон, неграмотный пастух, которому во сне явился ангел и повелел ему в стихах восславлять Творца. Об этом сообщает Бэда : « Он пел сначала о сотворении мира  и начале человечества и весь рассказ по книге «Бытие» и о исходе народа израилева из Египта, и о их прибытии в землю обетованную, и о воплощении Христа  и о его страстях и его вознесении на небеса и о пришествии святого духа и о учении апостолов и о дне грядущего суда и о ужасе наказаний и о сладости небесного царства сложил он много песен». Однако из всего богатейшего наследия Кэдмона до нас дошли лишь… девять строк приведенные Бэдой.
Другим автором , сочинявшем на древнеанглийском был Кюневульф, епископ в Линдисфарне, написавший поэмы: « Юлиана» , «Елена», « Христос» и « Судьбы апостолов». Возможно , ему же принадлежат и другие поэмы ( скажем « Андрей»). Интересно, что они являются стихотворной обработкой на древнеанглийском языке Ветхого завета и жития святых, написанных на латыни. Эти литературные произведения были понятны и близки любому человеку.
В 10-11 веке появляются героические песни , сочиненные также на древнеанглийском языке, такие как «Битва при Мэлдоне», « Битва при Брунанбурге» , рассказывающие о современных им событиях.

[Воронёнок]

     Один из главных вопросов – «оздоровление» молодежи – слишком огромны цифры, демонстрирующие курящий и выпивающий контингент моложе 17 лет.

Хм-м... Что касаемо спиртного, то у нас на эту тему наблюдается натуральный фарс: явно несовершеннолетним гоповатого вида ребяткам как все продавали, так и продают. А у лиц вполне интеллигентного и в то же время приблизительно-подросткового вида требуют паспорт! Я очень долго и гнусно хихикал, когда тетенька в одном из киосков сначала отказалась продать мне сигарильи, потом потребовала паспорт, а потом вытаращила глаза, увидев дату рождения (мне, так, на минуточку, критически  близко к тридцати). 

Насчет оздоровления - тоже маразм. желающие, в силу инцидентов вроде вышеописанного, как пили, так и пьют. Зато в целях "оздоровления" в университетах вводят дополнительные занятия по физ-ре, и часто заставляют выполнять ПОЛНОСТЬЮ физкультурные нормы даже ребят с различными хрониками. Понятно, что толку от такого оздоровления - ноль, а вот вреда предостаточно.
ИМХО, у нас кармец такой - любое начинание доводить до маразма.

[Шенонсо]

Не совсем уверена, что это здесь в тему, но все же: http://www.comstol.ru/Ob/96.html Сегодня случайно наткнулась. Источник, правда, у меня вызывает сомнения, и сильные, но... Если это правда, хотя бы частично, - а как будто бы похоже - то будет у нас все скоро ровно как в Америке и еще круче. Вот это вот "учитель должен уговаривать учеников не поступать в ВУЗы" поразительно. Хотя меня очень раздражают всяческие дипломодобыватели, которые не хотят учиться, а хотят только бумажку об образовании, "шоб було". Но не так же с ними  бороться! Или хоть бы дали возможность самым способным нормально учиться, не за деньги...
...Надеюсь, статья все же липовая и такого маразма не будет. Но, как уже сказано, у нас любое начинание склонны до него доводить, а потому есть вероятность ... Как, все-таки, хорошо, что я успела до всего этого "реформирования" и меня это уже не коснется. Но других-то жалко ...

[Nordwind]

Два хорошо упакованных, очень благополучных человека лет пятидесяти, один профессор, другой кандидат (педагогических наук, разумеется) очень бодро и совершенно серьезно рассказывали вещи, от которых у меня, да и у весьма либеральных в политическом смысле учителей, присутствовавших в аудитории, шевелились волосы на голове.

У меня впечатления совершенно аналогичные. Другие синонимы, кроме "крайний идиотизм" в голову не приходят. Надеюсь, что инициатива этой реформы потеряется где-нибудь по пути. Если это случится, то, думаю что в системе высшего образования мне делать будет нечего...

[Кладжо Биан]

По описанию - очень неглупую по сути идею (я полностью согласен с тем, что лиц с высшим образованием сейчас у нас слишком много, а со средним специальным - явно недостаточно) довели в этом проекте до полного абсурда и исключительного безобразия. 

[C@esar]

 

Абсурд - это мягко сказано.
Если в статье - не пропагандистская липа, то я совершенно не понимаю логику... 
Добиться сокращения приема в ВУЗы можно одним единственным способом - сократить (кардинально сократить - путем выделения малых квот на места, отбора лицензий и т д) количество мест в оных публичных заведениях...
Этим шагом входная планка автоматически поднимается достаточно, чтобы сократить набор студентов, но при этом никакого ущерба для среднего образования нет.

Предложенная программа не только грохает качество среднего образования, но и в перспективе наносит колоссальный ущерб качеству высшего образования и науки... В нашем ВУЗе в этом году в аспирантуру собираются больше 100 человек... Сколько будет аспирантов в год при новой системе? 5? 10? 

[Gorvin]

По описанию - очень неглупую по сути идею (я полностью согласен с тем, что лиц с высшим образованием сейчас у нас слишком много, а со средним специальным - явно недостаточно) довели в этом проекте до полного абсурда и исключительного безобразия. 

Воистину