Теория относительности и смежные вопросы - IV

[passer-by]

Никто его не пер!
Его просто не представили!

Как и симулякр. Представьте свой симулякр для начала.

Это - попытка оправдаться?

Нет, это безнадёжная попытка увидеть симулякр.

/*Озадаченно*/ А на что там смотреть?

/*Взаимно озадаченно*/  Как и на воображаемый фок Гюнцем список.

А куда заячье сено денется?

Кому-нибудь да пригодится. Бесхозным не останется, не переживайте.

А жаль. Первая фраза была очень многозначительной...

Мне тоже жаль.

Не содержит. Тот факт, что я ее не ношу, не означает, что я ее носил!

Само собой, этот факт не означает. А тот факт, что Вы её носили (облачались) давно – означает.

То есть, теперь Вам и Анджело Секки не угодил?

Он – не Вы. 

И ведь не поспоришь...

Не верю.

А как еще понимать заявление, что леса не хватит?

Покажите это  заявление. Только не фальшивку, а подлинник заявы.

Фок Гюнце в образе (эксурсия к портрету по заявкам зрителей)

СПОЙЛЕРЫ

Фок Гюнце представлен на портрете в особом виде сурового,  несколько хитроватого волка.
Ушла в историю эпоха сентиментализма с её томностью, чувствительностью. Здесь всё сильнее даёт о себе знать поздний классицизм. В соответствии с этой традицией в портрете много атрибутов, долженствующих раскрыть особенности, присущие представленному человеку. Но как смело и своеобразно художник придал им интимный характер! Фок Гюнце изображён не в рясе звездочёта-иезуита, а в облике тёплого (переливы цвета на мехе это подчёркивают) волка. Это уже период, когда он снял тогу и одел волчью шкуру. На нём надеты браслет и талисман, характеризующие борца с ересью. Эффектные перья подчёркивают, что фок Гюнце рачительный собиратель всего, что плохо лежит. Замечательно лицо по своей психологической выразительности. Смотря на это лицо, веришь, что у этого человека незаурядный ум и широта натуры сочетаются с ничем не прикрашенной жестокостью. Эта еле приметная иезуитская улыбка и глаза с нависшими бровями как бы говорят: «Ну, кого ещё надо сжечь во имя…»
Весь портрет проникнут духом несентиментализма со свойственной ему идеализацией сурового и жестокого иезуита.

[фок Гюнце]

Как и симулякр. Представьте свой симулякр для начала.

А я кому-то обещал пугать окружающих симулякром?
А вот списком мне тут угрожали. Но не представили...

Это - попытка оправдаться?

Нет, это безнадёжная попытка увидеть симулякр.

Зачем?
Впрочем, после аутодасьенсиа можно будет вернуться к рассуждениям...

/*Озадаченно*/ А на что там смотреть?

/*Взаимно озадаченно*/  Как и на воображаемый фок Гюнцем список.

/*Еще более озадаченно*/ Я воображал список?

А куда заячье сено денется?

Кому-нибудь да пригодится. Бесхозным не останется, не переживайте. 

И я знаю кому. Защитникам цивилизации и культуры.

А жаль. Первая фраза была очень многозначительной...

Мне тоже жаль.

А Вам чего?

Не содержит. Тот факт, что я ее не ношу, не означает, что я ее носил!

Само собой, этот факт не означает. А тот факт, что Вы её носили (облачались) давно – означает.

Налицо логическое противоречие. Не ношу - не значит, что носил!

То есть, теперь Вам и Анджело Секки не угодил?

Он – не Вы. 

И ведь не поспоришь...

Не верю.

Чему?
 

А как еще понимать заявление, что леса не хватит?

Покажите это  заявление. Только не фальшивку, а подлинник заявы.

Извольте.

И напоследок я скажу. Вы, фок Гюнце, там уже грозитесь сжечь и меня вместе со Svetoй? Замечу, что веточек на всех не напасётесь.   

Стало быть, к нападкам на науку готовились заранее - даже лес истребили, чтобы веточек для защиты не хватило...

А что до памфлета пасквиля портрета - экскурсия так чудесна, что как-то забывается, что она не имеет ничего общего с подлинником!

[Colombo]

Замечательно лицо по своей психологической выразительности. Смотря на это лицо, веришь, что у этого человека незаурядный ум и широта натуры сочетаются с ничем не прикрашенной жестокостью. Эта еле приметная иезуитская улыбка и глаза с нависшими бровями как бы говорят: «Ну, кого ещё надо сжечь во имя…»
Весь портрет проникнут духом несентиментализма со свойственной ему идеализацией сурового и жестокого иезуита.

Ну не только... На волчьей морде читается забота о теории относительности, хрупком ростке Знания, которое боится грохота барабанов... Он сам - олицетворение относительности, оборотень среди неспособных стать кем-то другим и подняться над собой. Как Учитель Сплинтер для черепашек Ниндзя - вот, если интересно. Я думал, тоже волк, но ошибся.
СПОЙЛЕРЫ

Карающая дубина для врагов культуры, науки и цивилизации. Как кто-то замечал, у этого Добра преострые когти.

[passer-by]

Он сам - олицетворение относительности, оборотень среди неспособных стать кем-то другим и подняться над собой. Как Учитель Сплинтер для черепашек Ниндзя - вот, если интересно. Я думал, тоже волк, но ошибся.
СПОЙЛЕРЫ

Карающая дубина для врагов культуры, науки и цивилизации. Как кто-то замечал, у этого Добра преострые когти.

О да! Хищный, но по-своему харизматичный образ фок Гюнце Защитника Цивилизации привлекал пристальное внимание мастеров кисти и фотошопа различных направлений. Так, представленная эром Colombo картина принадлежит кисти неизвестного художника, творящего в жанре соцреализма. Творец попытался выразить своё праведное возмущение хищным оскалом культрегерства, ударами дубинки насаждающего культурные традиции, чуждые духу мирной и патриархальной цивилизации, коим является цивилизация любителей соцреализма. Вместе с тем гений холста и тачскрина не мог не отразить самоотверженность и даже аскезу фок Гюнце  в деле вбивания культуры в головы отсталых умов, подчеркнув это простой монашеской рясой, в которую облачён запечатлённый образ. Свирепо же извивающийся хвост должен был, по идее художника, донести до зрителя экзистенциальный кризис, коим, по убеждению автора шедевра, полна душа фока Гюнца.  Страдает ли этим кризисом герой картины, или, напротив, наслаждается им, художник оставил на рассуждения пытливого зрителя.