О любви к гастрономии

[фок Гюнце]

 Гюнце - тайный окделлист? Согласитесь, уважаемые эры и эрэа, окделлизм много хуже вампиризма

А еще у него были какие то мутные дела с морскими огурцами и шляпами!

Вот именно, кто бы говорил об упадке гастрономии в Кэртиане! Ведь именно фок Гюнце идеалом правильного питания считал кефирную диету

Я бы попросил...
1. Кефир - это не чеснок. И отсутствие кефирной диеты тоже является одним из симптомов упадка.
2. Шляпы - это к деградировавшему Сэ, а не ко мне.
3. И при чем морской огурец? Как он противоречит гастрономическим идеалам?

А если в Кэртиане заведутся вампиры?!! Как, скажите, в таком случае помогут кардамон и мускатный орех? 

Классический, замечу, пример сугубо утилитарного подхода к истинно прекрасному (сиречь, к гастрономии).
Не надо путать гастрономию с серебряными пулями и осиновыми кольями!  Гастрономия - это необходимый элемент духовной культуры социума!

Коммунальный модернизм, присущий генеративной поэтике гендерного восприятия чесночной приправы, безусловно демонстрирует концептуальный субъективизм чеснока, как фрукта в глазах перманентно деградирующего социума.

Я бы так не сказал. Я бы сказал, что в данном случае для осмысления пристрастия субъекта к чесноку надлежит начать с редукции внешнего по отношению к нам мира в целом с позиций интенциональной природы сознания субъекта с последующей дескрипцией чистого сознания с точки зрения ноэтико-ноэматической корреляции Эго и интендированного бытия с позиции трансцендентального солипсизма (пристрастие к чесноку как рефлексия Эго) и затем окончательно преодолеть трансцендентальный солипсизм, имплицируя продуцирующую внешнее бытие интенциональность. Иными словами, следует конституировать интерсубъективный мир с наличием в нем чеснока и провести его описание.
При подобном подходе очевидно, что интенция поглощения чеснока есть форма элиминации гастрономической культуры  посредством Эго субъекта с последующей реконституцией бытийственности, свободной от культурного аспекта бытия, что следует рассматривать как поглощение экстрасубъективного мира интерсубъективным, что в контексте данной темы есть уничтожение "внешнего", "бытийного" мироздания субъектом реального или же виртуального поглощения чеснока.
В рамках описанной программы следует вначале посредством феноменолого-психологической редукции трансцендентного субъективному перейти от анализа внешнего мира и чеснока в нем  к анализу  интиллигибельного, когнитивного смысла мира в целом и чеснока в нем в частности. Если исходно мы рассматривали чеснок как интенциональный предмет, трансцендентный акту, то в процессе редукции мы должны анализировать акт, в котором он (чеснок) поедается.
Затем посредством эйдетической редукции следует выделить феномен из внешней реальности, рассматривая поедание чеснока как феномен сознания, отличный от реальности сознания и представляющий собой феномен идеации. То есть, эйдетическая редукция позволит перейти от экзистенции к эссенции, от фактов к их сущностям (эйдосам), усматриваемым в идеации. При этом мы абстрагируемся от модусов бытия и анализируем лишь чистую идеацию (в данном контексте - эйдос поглощения чеснока как апперцептивного факта).
И, наконец, должна быть проведена трансцендентальная редукция (феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции вместе ограничены реальным миром (редуцированным к внутреннему опыту, а затем к его сущностным формам, в то время, как трансцендентальная редукция исходит из того, что сущности, хотя и не являются частью реальности, воспринимаемой в естественной установке, тем не менее так же чужды, трансцендентны непосредственному составу сознания, как и реальные вещи).
Факты внутреннего опыта и «психологическое Я», оставшиеся после феноменолого-психологической редукции, также оказываются частью мира, трансцендентного по отношению к трансцендентальному Я (таким образом мы выключаем не только внешний мир, но и внутренний, то есть эмпирическую субъективность).
Таким образом, если первые стадии вскрывали гилетическую составляющую, то трансцендентальная редукция вскрывает ноэтико-ноэматическую структуру сознания поедающего чеснок субъекта.
В процессе трансцендентальной редукции эйдос уступает место смыслу (ноэме) в чистом сознании.
В контексте данной темы мы выявляем ноэму интенционального акта поедания чеснока в рамках пристрастия к оному как элиминацию культурного бытия в чистом сознании...

[Tany]

Ключевым словом, или как утверждает  трансцендентальная феноменология Гусселя, ядром, в данном частном случае является чеснок. Замените чеснок кефиром, что-то изменится? Таким образом, эр фок Гюнце в очередной раз ушел от ответственности за попытку посадить ПМ на кефирную диету, умело прикрывая свои неприглядные делишки тяготением к псевдогурманству.

[katarsis]

А если в Кэртиане заведутся вампиры?!! Как, скажите, в таком случае помогут кардамон и мускатный орех? 

Классический, замечу, пример сугубо утилитарного подхода к истинно прекрасному (сиречь, к гастрономии).
Не надо путать гастрономию с серебряными пулями и осиновыми кольями!  Гастрономия - это необходимый элемент духовной культуры социума!

Это возмутительное пренебрежение! О каком социуме будет идти речь, когда Кэртиану захватят вампиры? О какой гастрономии? Всем от мала до велика, не взирая на здоровье и личные вкусы, придётся пить одну лишь кровь. Это ли не деградация и не упадок?!! Ну, допустим, ПМ привык, а что делать Сильвестру и сотням других невинных?
Своей преступной тягой к излишествам, вызванной безответственностью и общей расхлябанностью вы оставляете Кэртиану беззащитной перед ордами кровососущих монстров!!! КАК вы будете смотреть в глаза матерям, когда придёт беда? Их не утешит мускатный орех.
И я призываю всех здравомыслящих людей встать стеной на защиту чеснока, пока не стало слишком поздно!

[фок Гюнце]

Все  изменится категорически, поскольку идеация поглощения кефира (эйдос питья кефира как апперцепции бытийственного акта) не оказывается связанной с  элиминацией культурного бытия. Соответственно,  ноэтико-ноэматической структура чистого сознания пьющего кефир субъекта явным образом содержит дескрибируемый компонент гастрономической культуры.

[фок Гюнце]

О каком социуме будет идти речь, когда Кэртиану захватят вампиры? О какой гастрономии?

Какими еще компонентами человеческой культуры мы готовы пожертвовать для защиты от неявной угрозы?

И... стоит ли защиты человеческая цивилизация, жертвующая для этой защиты тем, что поднимает человека над косным миром неразумных существ?

[prokhozhyj]

.
.И при чем морской огурец? Как он противоречит гастрономическим идеалам?.

Морской огурец отнюдь не противоречит гастрономическим идеалам. Морской огурец им соответствует!

[фок Гюнце]

Вот! Слушайте все!

[Tany]

Морской огурец под кефиром? Без чеснока? Освобожденный от всякой фактичности, он стал эйдосом восприятия? Но, никакое количество созерцаний-примеров не позволит схватить сущность адекватно, во всей её полноте, возможно лишь безграничное приближение! Не становится ли морской огурец формальной сущностью?

[katarsis]

О каком социуме будет идти речь, когда Кэртиану захватят вампиры? О какой гастрономии?

Какими еще компонентами человеческой культуры мы готовы пожертвовать для защиты от неявной угрозы?

И... стоит ли защиты человеческая цивилизация, жертвующая для этой защиты тем, что поднимает человека над косным миром неразумных существ?

Вот он - близорукий эгоизм испорченных излишествами людей, именующих себя эстетами! Они считают возможным обречь цивилизацию на гибель лишь потому, что означенная цивилизация не намерена объявить поглощение пищи высшей ценностью и смыслом своего существования! Ради удовлетворения сиюминутных желаний они готовы поставить крест на будущем своих детей и всего человечества!
Только потому, что о вампирах в Кэртиане никогда не слышали, они заявляют, что угроза вампиризма неявна! Но ведь и индейцы в своё время никогда не слышали о европейцах и ничего не предприняли для отражения возможной атаки. Вы хотите такой же судьбы для Кэртианы?!! Так не бывать этому! Поставим заслон из чесночных стен на пути вампирских полчищ!!! Не дадим врагу ни одной лазейки! Ни одной пяди земли Кэртианской не будет отдана во власть зла! На том стоим, стояли и стоять будем!!!

[passer-by]

Я бы так не сказал. Я бы сказал, что в данном случае для осмысления

Ах, как приятно вновь окунуться в высокоучёную беседу с эром Пундаком! Об эйдосе «чеснок» я отыскала рассуждения великого Аристотеля, сравнимого по своему могучему уму ну разве что с самим Пундаком. Вот что писал великий философ (Аристотель, не Пундак) по этому поводу в своей «Метафизике»:

«И древние утверждают, что разуметь и ощущать – это одно и то же, как именно Эмпедокл сказал:
– Мудрость у них возрастает, лишь вещи пред ними предстанут,
и в другом месте:
- И здесь возникает Мысль для познания мира у них.
Такой же смысл имеют и слова Гомера:
– Таков же и ум» (О душе, кн.3, гл.3).

Ну прям не в бровь, а в глаз уважаемому Пундаку!
А тут, как мне видится, один великий таки поставил запятую другому:

«Небезразлично, однако, что подразумевают под пищей: то, что получается в конце, или то, что имеется в начале» (О душе, кн.2, гл.4).

Нечем крыть, уважаемый эр Пундак! Трансцендентальная редукция, на которую Вы так уповаете, в случае идеации поедания чеснока явно даёт сбой.

«Поэтому выходит, что все они в каком-то отношении говорят правильно, а в общем неправильно. А причина этого в том, что их предпосылки и начала – ложные. Между тем, как говорит Эпихарм, трудно исходя из неправильного говорить правильно:
– Только что сказали, и – что дело плохо, сразу видно» (Метафизика, кн.13, гл.9).

[фок Гюнце]

Морской огурец под кефиром? Без чеснока? Освобожденный от всякой фактичности, он стал эйдосом восприятия? Но, никакое количество созерцаний-примеров не позволит схватить сущность адекватно, во всей её полноте, возможно лишь безграничное приближение! Не становится ли морской огурец формальной сущностью?

В данном случае он есть интенциональный коррелят голотурии  как гилетического факта.

Но ведь и индейцы в своё время никогда не слышали о европейцах и ничего не предприняли для отражения возможной атаки.
 

А вот если бы они развивали культуры - они бы о европейцах и слышать не хотели бы!

Вы хотите такой же судьбы для Кэртианы?!! Так не бывать этому! Поставим заслон из чесночных стен на пути вампирских полчищ!!! Не дадим врагу ни одной лазейки! Ни одной пяди земли Кэртианской не будет отдана во власть зла! На том стоим, стояли и стоять будем!!!

Вначале покажите полчище...

Я бы так не сказал. Я бы сказал, что в данном случае для осмысления

Ах, как приятно вновь окунуться в высокоучёную беседу с эром Пундаком! Об эйдосе «чеснок» я отыскала рассуждения великого Аристотеля, сравнимого по своему могучему уму ну разве что с самим Пундаком. Вот что писал великий философ (Аристотель, не Пундак) по этому поводу в своей «Метафизике»:

«И древние утверждают, что разуметь и ощущать – это одно и то же, как именно Эмпедокл сказал:
– Мудрость у них возрастает, лишь вещи пред ними предстанут,
и в другом месте:
- И здесь возникает Мысль для познания мира у них.
Такой же смысл имеют и слова Гомера:
– Таков же и ум» (О душе, кн.3, гл.3).

Это - устаревшие и опровергнутые наукой домыслы!

«Небезразлично, однако, что подразумевают под пищей: то, что получается в конце, или то, что имеется в начале» (О душе, кн.2, гл.4).

Это - не доказательство того, что пища, восприятие пищи и идея пищи суть тождественные вещи...

[passer-by]

Это - устаревшие и опровергнутые наукой домыслы!

"Протестую, - горячо воскликнул Бегемот. - Достоевский бессмертен!" (с)

И вообще, allia ne comedas, говаривали древние римляне, что означает "в хоккей играют настоящие мужчины, трус не играет в хоккей!"  "чеснок едят настоящие мужчины, трус не ест чеснок!"

[фок Гюнце]

Это в смысле, "разрешаю стать культурным человеком, кушающим вместо чеснока павлиньи язычки, кабанину под соусом из перца, любистока, тимьяна, душицы, зиры, семян укропа, сильфия, семян дикого гулявника, вина, луковиц, поджаренного миндаля, фиников, мёда, уксуса, оливкового масла и дефрутума, устриц под залдивкой из перца, любистока, яичного желтка, уксуса, гарума, оливкового масла, вина, мёда и страуса, фаршированного двумя сортами фиников и горохом по-индийски с кальмарами и осьминогами, приправленного вином, зелёным луком и кориандром"?

[passer-by]

Это в смысле, "разрешаю стать культурным человеком, кушающим вместо чеснока павлиньи язычки, кабанину под соусом из перца, ....

Ну да, именно так. Можно даже Вашу фразу заметно укоротить (что, собственно, древние любители лапидарности и продемонстрировали): "Разрешаю откосить от армии".

[фок Гюнце]

Это в смысле, "разрешаю стать культурным человеком, кушающим вместо чеснока павлиньи язычки, кабанину под соусом из перца, ....

Ну да, именно так. Можно даже Вашу фразу заметно укоротить (что, собственно, древние любители лапидарности и продемонстрировали): "Разрешаю откосить от армии".

Вот! В самой фразе видно, что лишение культуры есть стресс, от которого нужно избавляться!