Иран - II

[otchelnik]

Очень интересная ( хотя и вызывающая вопросы) статья Ховейды ( выдержка из его книги), младшего брата Амира Аббаса Ховейды, потомка старой династии Каджаров,бывшего премьер- министра Ирана, казненного во время революции.
Младший Ховейда был дипломатом и был послом Ирана в ООН.

http://iranian.com/FereydounHoveyda/2003/April/Book/index.html

Монархия и теократия
Воздействие иранской мифологии на Исламскую революцию.

Вторая глава   книги, Шах и аятолла .
Непрерывность - признак иранской культуры. Действительно много "констант" сверкают среди следов  трех лет тысяч иранской истории. Утверждения историков, особенно в прошедшем столетии, часто подчеркивали то, что они называют "постоянством Ирана, ", означавшие, что старые иранские традиции пережили много бедствий и вторжений, которые ударили по Каспийскому Плато. Достаточно любопытно , что мышление иранцев  изменялось столетиями. Много древних верований, которые существуют в виде рефлексов,  вызывают иногда реакции, которые кажутся непостижимыми для  иностранных наблюдателей.
Я помню моего друга, французского журналиста, который, после путешествия в Иран в 1981, спросил меня: "Вы  иранцы - безумны? Вы ошеломили целый мир , свегнув голыми руками великого шаха. И теперь ваши соотечественники добровольно, если не с энтузиазмом, подчиняются другому диктатору, еще более тоталитарному и репрессивному, чем шах и его режим!". Мышление иранцев далеко от того, чтобы быть безумными; они только, так сказать, "заключенные" своего собственного "постоянства", своего собственного нрава. Действительно, несмотря на свое материальное и техническое развитие при Шахе, Иран, в 1978, оставался в глубине души традиционным обществом.
Шах, пленник своей собственной гордости, находился в  иллюзии, что Иран уже разрушил стены  экономической отсталости и стал частью современного и продвинутого мира. Несмотря на его укоренившуюся антимарксистскую философию и его почти суеверные религиозные верования, материальные признаки развития ошибочно его ослепляли, и он не видел  другие факторы. Например в своей книге "К Великой Цивилизации "он написал в 1978 :
"Тегеран, который никогда не появлялся в списке мест, в  происходили экономические мировые изменения, стал одним из наиболее оживляемых центров экономического  мира . Иранская индустриальная эра началась... Между началом (Белой) революции и сегодня (1977),   Валовой национальный продукт (ВНП), в текущих ценах, повысился от 340 миллиардов до 5 682 миллиардов риалов. Другими словами, упомянутое производство увеличилось более чем 16-кратно в течение только 15 лет. Объем национальных накоплений, который является индексом разумности государства общественной экономики, увеличился с 45 до 1 509 миллиардов риалов. Ежегодная норма роста экономики нашей страны, которая много лет фигурировала во главе международного списка как самая высокая норма экономического роста в мире, равна 13,8 %. Средний доход на душу населения, который был в начале (Белой) Революции 174 доллара, достиг 2 200 в первой половине текущего года... Наша страна, которая до 1973 не фигурировала среди двадцати богатых стран, которые формируются в списке  исследований Международного валютного фонда, занимает с 1974 13-ое место среди них ... "
Верно, что в течение только 15 лет целая экономическая и социальная инфраструктура была создана, основательность ее была доказана длинной и кровавой войной, вызванной Ираком (без нее Ирака быстро победил бы Иран). Все же, этот современный и богатый Иран, быстрое появление которого  изумляло мировых экспертов в 1970-ые годы, был только верхушкой айсберга, из которого две трети все еще были погружены в Средневековье! Но ослепленный начальными успехами быстрого экономического продвижения  и своей мечтой о "Великой Цивилизации", и также подтачиваемый своей смертельной болезнью, шах не мог или не хотел признать полную действительность: Иран, несмотря на свои быстрые и материальные продвижения, в значительной степени оставался традиционным обществом. Несмотря на советы своих помощников и некоторых иностранных экспертов, он решил ускорить свои программы.
Иран как традиционное общество
Одна из  особенностей "традиционных" обществ - то, что специалисты формулируют как "предсовременные мышления", которые побуждают массы, так же как элиты предполагать,  что таинственные "силы" управляют ими . Это предрасположение включает в себя обширный список верований, начинающихся с простого суеверия, типа "дурного глаза" и заканчивающихся  сложными разработками  "сатанинских заговоры" великих держав. Таким образом, аятолла Хомейни, как и  все другие воинственные мусульманские фундаменталисты, безразлично суннитского  или шиитского направления (например шейх Ясин , духовный лидер палестинской экстремистской группы Хамас), был искренне убежден в существовании израильского заговора и стремления Запада к уничтожению ислама с поверхности планеты. В представлении этих воинственных фундаменталистов, "Крестовые походы" никогда не заканчивались. Они искренне видели "Великого  сатану" (и маленьких) вокруг себя!
В отсутствии критерия, помогающего отделить факты от беллетристики и действительность от легенды, люди "традиционных" обществ вынуждены размышлять, воображать и представлять себе. Они постоянно колеблются от замешательства, чтобы бояться и наоборот. Они обращаются к небесам и полагаются на Бога. Они предаются року и судьбе. Так, что  независимо от того, что случается с ними,  все приходит от "внешней стороны". Они видят всюду признаки от "постороннего". Естественные катастрофы – наказание от Бога, наложенные на мужчин из-за их плохого поведения. Наоборот, удача или успехи - награды от Всемогущего. В 1979, много иранцев, даже высоко образованных, свидетельствовали, что видели лицо Хомейни на полной луне (случай, по которому по вере иранцев "помазали" человека на царство). По тому же примеру людские массы твердо полагали, что Аллах вдохновил действия Хомейни и разрушил американские вертолеты, которые приземлились в пустыне Табасс.
Можно сказать, что иранцы (мало чем отличающиеся от других наций третьего мира и некоторых групп иммигрантов в наиболее передовых странах), несут с собой,  большие куски средневековых и еще более ранних понятий и верований. Они - "пленники" своей собственной мифологии .Я не могу привести  здесь все обширное и чрезвычайно богатое содержание иранских легенд. Я вместо этого сконцентрировался  на нескольких элементах, которые могли бы пролить свет на некоторые необъясненные аспекты иранской революции 1978/79 гг.
Один такой элемент может быть найден, например, в истории Джамшида  и Заххака. Согласно этому, было время, когда Ахура Мазда (Бог в Зороастрийской религии), возмущенный жадным и греховным поведением людей, забрал "Свет" от Земли, и в темноте наша планета стала царством Ахримана (дьявола в Зороастризме), который поддерживал тиранов.
Тогда, однажды, Джамшид взошел  на трон и начал правильное правосудие и развитие. Ахура Мазда , которому он понравился  своим поведением и делами возвратил "Свет", таким образом вынуждая Ахримана (принца Темноты) бежать . Джамшид мог поэтому восстановить страну. Он выстроил Персеполь (на персидском языке: Трон Джамшида); он устроил систему ирригации, которая восстановила засушливые страны; он строил дороги, которые связали города и одобрял торговлю; он помог крестьянам и ремесленникам.
В течение большой части правления Джамшида, люди наслаждались здоровой и удобной жизнью. Целый земной шар процветал под его господством. Но, в конце, монарх полагал, что благосостояние его страны и счастье подданных проистекали только от него самого. Растленный гордостью и тщеславием, он забыл милости Ахура Мазды . Он собрал людей и сказал им: "я дал Вам все это богатство и комфорт. Вы должны поэтому поклоняться мне как вашему царю и повелителю  Мира".
Возмущенный этими словами, Ахура Мазда еще раз забрал "Свет", и в результате весь земной блеск исчез, и  люди выступили против Джамшида. Ахриман возвратился и помог Заххаку свергнуть Джамшида и взойти на его место. Чтобы предотвратить любое благодеяние со стороны нового короля и гарантировать его непрерывную тиранию, он поцеловал  Заххака в его голые плечи, от которых вырасли две черных змеи. Он сказал Заххаку: "Вы должны кормить их ежедневно мозгами молодых юношей. Иначе они укусят и сожрут Вас". Господство террора началось. Люди рыдали  и просили Ахура Мазду посылать им спасителя.
Параллель этой истории с событиями 1970-ых годов замечательна. Программа реформ, которая началась в 1963 г., только начинала приходить к ее первым плодам, когда шах,  приказывал, чтобы известный Персепольский фестиваль сентября 1971г. ознаменовал 2500-ую годовщину основания иранской империи Киром и представился как наследник и продолжатель великих королей Ахеменидов . После утраивания цен на нефть в 1974/75, его высокомерие стало безграничным. Он принял "обучающий" тон, и во всех своих интервью давал уроки лидерам мира, включая лидеров хорошо развитых стран, и более подробно для супердержав! (Хомейни следовал той же дорожкой, давая уроки Римскому папе, Горбачеву, и многим другим лидерам).
Чтобы возвратиться к легенде Джамшида- Заххака, люди, как уже рассказано, страдая от тирании нового монарха, плакали и просили Ахура Мазду послать Спасителя, который освободит их от тисков кровавого тирана, который убивал каждый день двух подростков, чтобы  накормить змей на своих плечах. Пожалев несчастных граждан, Ахура Мазда вдохновил кузнеца Каву и  героя Фаридуна  начать восстание против Заххака , который был в конечном счете смещен...
Хомейни и его подчиненные, кажется, следуют по тому же самому мифологический циклу еще более быстро чем шах. Действительно, скорее, чем монарх, они оказались в роли неумолимых тиранов. Незначительно, что Хомейни и Хаменеи заявляют, что следуют курсу имаму Али, а не Кира (как шах имел обыкновение делать). То, что является поразительным, - то, что иранские лидеры в истории и легенда  всегда становились деспотами.

[otchelnik]

Синдром Рустама.
Иранский лидер - фактически  всегда своего рода двуличный "отец": сострадательный с одной стороны, но также и  чаще , строгий и даже жестокий .Его мифологическая модель - легендарный герой Рустам, который случайно убил своего собственного наследника сына Сухраба . Вспоминается греческой легенды Эдип! Я выдумал фразу "Синдром Рустама", чтобы подчеркнуть различие между европейскими и иранскими отцами).
Иранский правитель - "отец нации" и поэтому должен  заботиться о  благосостоянии своих "граждан-детей"; но в то же самое время он - очень строгий и непреклонный "отец", который может дойти до того, чтобы казнить их, если они не повинуются ему.Он защищает их, пока они подчиняются его командам, но не смущается строго наказывать их, когда они не в состоянии выполнить его приказы. Он остается под владычеством "Синдрома Рустама"! История Ирана засвидетельствовала  многочисленных королей, которые уничтожали или ослепили членов своих собственных семей или людей из их окружения ,так же как целых групп граждан.
Сменяя шаха, муллы следовали за искушением. Они были подвергнуты "Синдрому Рустама". Таким образом  Хомейни  не смутился подтвердить смертный приговор Готбзаде, который помог ему захватить власть и стоял на его стороне в изгнании как сын. Банисадр, первый президент Исламской республики, которого Хомейни называл своим "духовным" сыном, вынужден был бежать, далеко чтобы избежать судьбы Готбзаде!
Хомейни называет свою теорию управления: Velayate Faghih (Опекунство Богослова): действительно в представлении аятолл, иранцы - "дети" нуждающиеся в  хранителе! Самое название "Marja-e-Taghlid" (источник эмуляции) подразумевает, что люди являются искренними!
Таким образом невидимые "узы рабства" связывают все уровни иранского общества от корней до ветвей. "Высший правитель" непосредственно, в некотором смысле, является далеким от того, чтобы быть "полностью свободным". В действительности он должен подчиниться власти Бога. Я говорил ранее о  вопросе французского друга, возвратившегося в 1981 после посещения  Ирана: "Действительно ли иранцы безумны?". Ответ очевидно отрицателен. Действительно иранцы перестали поддерживать шаха только тогда, когда он потерял свое "отцовство", становясь "слабым" и уехав из страны и тогда они нашли замену в виде Хомейни. Крича лозунг "Ислам в опасности" последний, поражал их воображение и явился к ним с аурой как "спаситель", посланный Богом.
В феврале 1979 его самолет сел в  аэропорту. Он буквально сошел с небес!
Очевидно, что демократия не может пустить корни и расти в такой патерналистской и деспотической окружающей среде. Я помню мое недоумение на уроках истории, когда я посещал среднюю школу. Почему персы и греки, которые оба были индоевропейскими "кузенами", в действительности вели постоянные войны друг против друга? Объяснения моих профессоров, так же как  историков, обращавшихся к характеру правителей и к экономическим аргументам о торговых маршрутах и других особенностях (, типа изгнаных политических деятелей обеих сторон) никогда полностью не убеждали меня. Но теперь это кажется ясным , что системы управления этими двумя нациями составили постоянную опасность для друг друга. Если бы строгое "правило отца" победило в греческих городах, то это подвергло бы опасности демократию и наоборот.
Сегодня на Ближнем Востоке мы видим кое-что подобного вида. После препирательств и войн, мифология и политические системы выглядят угрожающими. Действительно, с одной стороны, "демократия" Израиля представляет постоянную опасность для мусульманских "авторитарных" правительств и наоборот. Во всяком случае, после нескольких столетий греческого перерыва, персы не нашли ничто лучше ,чем вновь установить свои наследственные тоталитарные политические структуры в виде империи Сасанидов, которая была  разрушена несколько столетий спустя при нападении мусульманских бедуинов Аравии!
Оппозиция духовенства к демократии.
В этой перспективе  возвратимся к событиям, при которых закончилась иранская монархия и сменившим ее исламским деспотическим правлением Хомейни, нужно помнить что к 1977 году , под давлением администрации Картера, Мухаммед Реза шах, уже глубоко впечатленный примером Хуана Карлоса в Испании, начал "освобождать" свой режим. Он намеревался установить  конституционную монархию, разрешить всем политическим сторонам учавствовать в свободных выборах, под международным наблюдением, в июне 1979. Эта новая тенденция в его реформах, намного больше чем "модернизация", начатая с "Белой Революцией", составляля прямую угрозу влиянию шиитского духовенства, патерналистская структура которого могла существовать только под (и процветать под) деспотическим правлением отца традиционной системы, несмотря на случайные трения между монархом и высокопоставленными муллами.
Узнав о намерениях шаха, Хомейни, который уже конфликтовал с ним в нескольких случаях в пятидесятых и шестидесятых годах, действовал немедленно совмесно с  иранскими и западными либералами и атеистами говоря  "демократическим" языком. Как только он прибыл в Иран после отъезда шаха, он ввел абсолютистскую средневековую теократию. Именно поэтому сегодня иранцы не должны соблазниться  идеей относительно "религиозной демократии" переданный так называемыми "реформистами" вокруг Хатами.
.Иранский "отец" - не символическая фигура, какой была "фигура отца" (как генерал де Голль или канцлер Аденауэр были во Франции и в Германии после Второй мировой войны). Наоборот, он рассматривает себя как реальный отец.
То же самое может быть сказано относительно аятолл и Имамов. Шах, имам или просто глава обычной семьи, иранский "отец" обладает неограниченной властью к своим "детям" в своем специфическом царстве. Он наделен  такой безграничной властью Богом и по традиции, и он проявляет эту власть с предельной резкостью и серьезностью. Ничто не ограничивает его в своей власти . В некотором смысле, он - "относящийся к отдалённым предкам убийца", как будто он ищет месть за все то, что он пострадал как "ребенок" прежде чем перейти к "отцовству". Он повторяет формулу  Корана: "Во имя Бога, сострадательного, милосердного", не обращая внимание на ее реальное значение. Он намного больше интересуется суровостью наказаний Бога , чем  восхищается Раем. Когда он не владеет мечом, он обращается с кнутом.
В любом случае, боязнь отца не является вымышленной. В иранской истории имеются в большом количестве  кровавые эпизоды, в которых "отцы" буквально убивают своих детей и окружающих. Начиная с самого начала, иранское общество было основано на общей передачи безграничной власти "отцу" и на полной подчинении детей. Шах в прошлом и аятоллы сегодня рассматривают протесты, основанные на Универсальной Декларации Прав человека, которые они рассматривают как противоречащие многому из известных законов Аллаха , взятых из Корана или интерпретируемых Исламскими Правоведами. По их мнению это угрожает и мусульманской и традиционной иранской идентичности.
Какие удивлялись внешние наблюдатели так же как некоторые иранцы во время Исламской революции, - такие, как  ограниченная группа интеллигенции, и образованные членов общества, большая часть иранских граждан не тосковала по свободе, а скорее искала другого "отца". Шах с его так называемой программой "освобождения" смягчил его репрессивное правление. Под давлением неправительственных организаций Прав человека в Соединенных Штатов (, типа Amnesty International) он простил некоторых из своих врагов (включая Раджави главу Муджахеддинов, который был осужден на смерть). В 1978 он не реагировал резко против своих оппонентов, и наоборот, принял все их требования... Он показал слабость и поэтому прекратил быть истинным "отцом" в традиционном смысле.

[otchelnik]

Кроме того "сложности" современного общества, которые постепенно медленно перемещались в страну с реформами так называемой "Белой революции", пугали массы, все еще приученные к "простоте" и "эффективности" традиционных путей. Хомейни, зная о тревоге обычного гражданина перед лицом изменений, использовал  максимально  их  опасения. Например, он неоднократно критиковал гражданские суды, к которым перешло от священников исполнение правосудия. Он сказал в этом отношении: " гражданский суд тянется иногда  несколько лет до окончательного рассмотрения дела и объявления приговора, в то время как Исламские трибуналы решат эти вопросы через два или три дня".
Позднее  он имел обыкновение подтверждать эти утверждения: "Если бы правительство применяло Исламское уголовное право в течение одного единственного года, то это искоренило бы всю несправедливость и безнравственность. Преступления должны быть наказаны Talion (законом возмездия): отрубите руку вору, казните убийцу вместо того, чтобы заключить его в тюрьму, порите кнутом или побивайте камнем за вину в супружеской неверности. Так называемые гуманитарные сомнения являются довольно ребяческими. Согласно закону основанному на Коране, любой человек, выполняющий эти семь условий (являющийся мужчиной, достигший половой зрелости, мусульманин, осведомленный об Исламском законе, честный; и не являющийся  незаконнорожденным или страдающим амнезией), может  быть судьей в любом рассматриваемом в  законе случае. Он может таким образом судить в один день двадцать различных случаев, в то время как западное правосудие занимается годами, чтобы решить только однин из них". Он утверждал, что все реформы, введенные так называемой "Белой Революцией" были только "вестернизацией"!
Такой простой язык был действительно успокаивал  массы, изумленные внезапным нашествием потока новинок в их традиционную окружающую их среду. Шах, который действовал как иностранец и говорил на сложном языке, перестал быть их "отцом" . Они чувствовали себя подобно сиротам- детям  находились в  поиске защитника, хранителя. Они лихорадочно искали "реального отца". И новый "отец" показал себя в таком человеке , как Хомейни, религиозная аура которого дала компенсацию за его непрочность: он обладал званием Имама и доказал свою выносливость и силу в прошлых  противостояниях с шахом. Однажды он спустился с небес в Боинге 747 и появился к толпам в ярком свете полдня. Заказ мышления был восстановлен, поскольку новый "шах", высокопоставленный религиозный деятель, приехал, чтобы воссесть на троне, освобожденном его безудержным предшественником. Социальная "пирамида", далекая от падения вниз, была скорее укреплена.
Будущее
Мы можем заключить, что иранцы никогда не захотят сбежать из замкнутого круга, в котором их заключили их традиции и мифология? Я не думаю , что это так. Не только много вещей изменилось в иранском обществе (и в поведении) ,начиная с мулл, которых деспотический режим одурачил, но наша мифология содержит много обнадеживающих элементов, которые были, на самом деле, сохранены без использования и который могут быть восприняты младшим поколением.
Я лично полагаю, что легенды о Кей-Хосрове и птице Симург, даже если указать только их, содержат семена демократии. Мы должны оживить их на всех уровнях иранского общества. Единственный положительный урок кошмара Исламской революции Хомейни - то, что она доказывает, что традиции могут быть изменены. Действительно  ниспровержение традиционной монархии было легко принято людьми. По моему мнению, огромное большинство Иранцев теперь готовы ступить в демократическую систему. Время - сейчас.

[Norin]

На своей территории израильтянам никто не мешает что-то уничтожить, но почему-то они этого не делают.
Не принципиально какая религия у террористов/фанатиков, они всё равно террористы/фанатики.

[otchelnik]

      аятолла Хомейни, как и все другие воинственные мусульманские фундаменталисты, безразлично суннитского или шиитского направления был искренне убежден в существовании израильского заговора и стремления Запада к уничтожению ислама с поверхности планеты…
      Председатель МАССОЛИТа Берлиоз Ховейда хочет сказать, что ничего этого не было и нет?

СПОЙЛЕРЫ

      "Ну, это уж положительно интересно, - трясясь от хохота проговорил профессор. -Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет! И дьявола тоже нет?"
       "И дьявола нет", подтвердил Иван.

Ну вроде бы в Европе и США и мечети нормально функционируют и последователей ислама немало. А в Израиле тем более. Там даже и государственный язык второй- арабский. И депутаты арабы  в кнесете.

[otchelnik]

Изучая «Шах-Наме» Фирдоуси  , нельзя не согласиться с Ховейдой в том, что параллели между шахом Ирана Мухаммедом Резой Пехлеви  и шахом Ирана Джамшидом,
между Хомейни и узурпатором Заххаком более чем очевидны. Порой, кажется, что Фирдоуси обладал пророческим даром.
Действительно, при обоих шахах Иран процветал, но оба возгордились.
Джамшид заявил : « Мир таков, как я его устроил». И Бог лишил Джамшида своей благодати.
Такое чувство, что Фирдоуси говорит о Мухаммеде Резе Пехлеви  :

«Кто был Джамшида выше на престоле?
А много ль пользы он извлек оттоле?

Над властным семь столетий протекло,
Познал властитель и добро и зло.

Зачем же долгой жизни ты желаешь,
Коль тайны мира так и не узнаешь?

Тебе он(1) дарит и нектар и мед,
Он ласково с тобою речь ведет,

Ковер судьбы он стелет пред тобою,
Уж ты решаешь : «Взыскан я судьбою»

Доволен будешь миром ты земным,
Всю душу ты раскроешь перед ним,

Как вдруг сыграет он такую шутку,
Что больно станет сердцу и рассудку.

Мне опостылел бренный сей чертог,
Избавь меня от горя, вечный Бог!

1. Т.е. Бог.

Действительно, если бы шах умер , скажем, в середине 70-х годов, то его личность оценивалась бы совершенно иначе.

«Измучилась Иранская страна,
Повсюду были смуты и война.

Сокрылся лучезарный день в тумане,
Отторглись от Джамшида все в Иране.

Цари во всех явились областях,
Для битвы каждый поднимал свой стяг.

С полками шли цари, суровы с виду:
Иссякла в их сердцах любовь к Джамшиду»

Точно также и множество мелких партий объединились против шаха ( Туде – коммунисты, федаины, муджехеддины, Народный фронт, исламисты).

«Прослышав о царе змееподобном,
Власть над землей установить способном.

На поиски царя спешила рать.
Придя, Заххака стали прославлять.

Был приглашен жестокий змей на царство,
Провозглашен владыкой государства.

Царь- змей помчался вихрем напрямик.
Украсил он себя венцом владык.»

Соперничающие партии и политики сошлись на компромиссной фигуре Хомейни. Он их впоследствии « отблагодарил» - кого казнил, кого в тюрьму посадил, кто бежать успел.

«Заххак воссев на трон Джамшида , заблистал,-
Мир для Джамшида тесным перстнем стал.

Его судьба внезапно охромела,
И новый царь настиг Джамшида смело.

Джамшид покинул войско и страну,
Оставив бесу власть, престол, казну.»

Сходство полное! Из-за оппозиции ( весьма неоднородной , с противоположными целями) шах был вынужден покинуть страну. Преследуемый Хомейни, он скитался по свету, ибо тот грозил мщением любой стране , кто осмелится дать ему приют. И это не было пустой угрозой. Когда умирающий шах лечился в Нью-Йорке , фанатики захватили американское посольство, нарушив все нормы  международного права, и захватили дипломатов в заложники, требуя выдачи шаха для казни. Президента Садата, который дал шаху прибежище за несколько месяцев до смерти, вскоре убили. По приказу Хомейни, именем одного из убийц назвали улицу в Тегеране!

На первый взгляд , смерть шаха и Джамшида была различной.

«Схватил его Заххак, едва настиг,
Не отпустил ни на единый миг,

Он распилил Джамшида на две части,
Чтоб мир не подчинился прежней власти.»

К счастью , шах умер своей смертью, но после долгих и мучительных операций. Тоже , в некотором роде «  распилен на две части».

Правлении Заххака не принесло счастья Ирану.

«Мир под его ярмом стремился вспять,
И годы было тяжело считать.»

Несомненно, введение и использование довольно устаревших норм и законов шариата, которые написаны для жителей  7 века ,это стремление повернуть мир обратно, в прошлое.

«Деянья мудрецов оделись мглою,
Безумных воля правила землею.»

Истинно так!

«Все видели, как дэвы зло творили,
Но о добре лишь тайно говорили»

Правдивая картина современного Ирана!

«Заххак жестокий скорчился от страха,
Казалось, разорвется сердце шаха»

23.05. 1989 г. Хомейни был госпитализирован в результате серьезного желудочного кровотечения. Умирающий жестоко страдал. Он перенес шквал пяти сердечных приступов. Шестой убил его в ночь на 3 июня.



 
 

[FatCat]

Гм... А за что его любить?
"Освободив" страну от "прогнившего" режима, он вверг ее в пучину религиозного фанатизма, создал мощный "культ личности" себя, любимого... Что такого хорошего принес он Ирану?

[otchelnik]

    "I have a dream" (с) что когда-нибудь уважаемый Отшельник все- таки полюбит великого имама аятоллу Хомейни, освободившего свою родину от прогнившего режима. Буду прилагать к этому усилия.

 

Я тут на днях галопом по Европам его биографию расскажу.

[Gorvin]

Отшельник, по поводу Заххака: в истории происходило так много и таким сложным образом, что аналогии можно усмотреть между чем угодно.
А как вам вот такие данные: на 2007 г., ожидаемая продолжительность жизни при рождении (life expectance at birth) в Иране составляет 70.56 лет, а в РФ - 68.57 лет. ВВП по паритету покупательной способности: 21-е место в мире (Россия - 11-е). Численность населения (оценочно на июль 2007 г.): Россия - 10-е место в мире, 141,377,752 чел., Иран - 21-е место в мире, 65,397,521 чел. ВВП на душу населения: Иран - 8900 долл (93-е место), Россия - 12100 долл. (81-е место). Страна менее богатая, а живут лучше, чем в России - значит, с народом делятся.
https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2001rank.html
https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2119rank.html
https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2004rank.html
https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2102rank.html

Военные расходы в процентах от ВВП: 3.3% на 2005 г., 48-е место в мире, а у США - 4.6% на 2005 г., 30-е место в мире. По абсолютным цифрам в долларах: первое место у США, у Ирана - 26-е. Из этих цифр вытекает, что режим не слишком агрессивен.

https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2034rank.html
https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2067rank.html

Вопрос: учитывая всё вышеперечисленное, жить в Иране вполне сносно. Не понимаю, зачем большинству населения менять режим на прозападный.

[otchelnik]

Тут уже об этом писали:

Тут есть немного инфы
http://pluralizm.ru/index.php?go=News&in=view&id=66

[FatCat]

Страна менее богатая, а живут лучше, чем в России - значит, с народом делятся.

Что-то я не понял... Если "ВВП на душу населения: Иран - 8900 долл (93-е место), Россия - 12100 долл. (81-е место)", то где живут лучше?

[Змей]

 Это средний ВВП, учитывая и абрамовичей.

[Gorvin]

Страна менее богатая, а живут лучше, чем в России - значит, с народом делятся.

Что-то я не понял... Если "ВВП на душу населения: Иран - 8900 долл (93-е место), Россия - 12100 долл. (81-е место)", то где живут лучше?

Продолжительность жизни выше в Иране, значит в Иране живут лучше (в среднем).

[FatCat]

Это средний ВВП, учитывая и абрамовичей.

А аятолл в Иране тоже учитывают?
Что до продолжительности жизни... Вот медики говорят, что переедание плохо сказывается на здоровье, и на ПЖ в том числе...

[Станислав]

FatCat

Что до продолжительности жизни... Вот медики говорят, что переедание плохо сказывается на здоровье, и на ПЖ в том числе...

Вы  хотите сказать, что россияне - зажрались?