 Автор
|
Тема: Пороки Кэртианы глазами Философов - II (прочитано 23649 раз)
|
|
Colombo
|
Хотя какие же вы умные оба... Аж дрожь пробирает уж...
Кого-то вы мне напоминаете... Два вещающих умника... Где-то это было...
Присоединяюсь. Но какой восторг! Просто битва титанов! Или магов, швыряющих заклинания. "Авада кедавра" по сравнению с этим - детский лепет. При этом матерьялисты становятся даже как-то роднее, потому что понятнее. "Медуза же, сидя спокойно в воде, беседовала с морскими огурцами о том, что погода наверху неплохая.
С огурцами беседовать было приятно, они только молча таращились на медузу, не находя слов, как дебилы".
Л. С. Петрушевская, "Морские помойные рассказы".
Вот и я слов не нахожу... |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Правда обычно хороша. Ложь порой превосходна. Смесь того и другого всегда отвратительна.
Ниро Вулф
|
|
|
|
Sveta
|
Colombo! Вы не далеко от них ушли... Но про битву титанов - это круто! Рада, что Вы есть! Чуть не написала: целую... |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Армия, конечно, выступит, но уважающий себя полководец обойдется и без оной.
|
|
|
Gileann
Советник Орлангура
Хранитель
Герцог
Карма: 2340
 Offline
Пол: 
сообщений: 5967
Хранитель Равновесия
|
Чуть не написала: целую... |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Равновесие - нейтральная позиция между магическими силами Порядка и Хаоса, сводящаяся к недопущению победы любой из них.
|
|
|
|
Sveta
|
|
|
|
|
|
Авторизирован
|
Армия, конечно, выступит, но уважающий себя полководец обойдется и без оной.
|
|
|
|
Colombo
|
"Морские огурцы вообще потеряли дар речи".
Оттуда же. |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Правда обычно хороша. Ложь порой превосходна. Смесь того и другого всегда отвратительна.
Ниро Вулф
|
|
|
|
Sveta
|
Итак, скатываемся к теме порока?
|
|
|
|
|
Авторизирован
|
Армия, конечно, выступит, но уважающий себя полководец обойдется и без оной.
|
|
|
Gileann
Советник Орлангура
Хранитель
Герцог
Карма: 2340
Offline
Пол:
сообщений: 5967
Хранитель Равновесия
|
Итак, скатываемся к теме порока?
Почему "скатываемся"? Восходим!  |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Равновесие - нейтральная позиция между магическими силами Порядка и Хаоса, сводящаяся к недопущению победы любой из них.
|
|
|
|
Sveta
|
ну-ну
|
|
|
|
|
Авторизирован
|
Армия, конечно, выступит, но уважающий себя полководец обойдется и без оной.
|
|
|
|
фок Гюнце
|
интенция поглощения праведника есть форма элиминации праведности посредством Эго субъекта с последующей реконституцией бытийственности, свободной от праведности, что следует рассматривать как поглощение экстрасубъективного мира интерсубъективным, что в контексте данной темы есть уничтожение "внешнего", "бытийного" мироздания субъектом реального или же виртуального поглощения праведника...
Пятый ученик ( на вид - умный деревенский могильщик), смеясь: Но разве виртуальное поглощение праведника не ставит нас в положение подмены сущего не-сущим... и не станет ли символическое поедание лишь символично порочным актом воли субстанционального деятеля? И, ERGO, причиной гибели лишь символической составляющей Мира? И можно ли стать реально сытым... Для ответа на этот вопрос следует провести анализ гилетико-ноэтико-ноэматической структуры сознания интендирующего субъекта поедания. |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Barbara, Celarent, Darii, Ferio
"Αν ένας γάιδαρος σε κλωτσήσει, δεν έχει νόημα να τον κλωτσήσεις και εσύ" (Σωκράτης)
|
|
|
|
Vieux Gogan
|
Для ответа на этот вопрос следует провести анализ гилетико-ноэтико-ноэматической структуры сознания интендирующего субъекта поедания.
Но если субъект в сознании, он не интендирует этот ваш аргумент! А если сознание ужо отсутствует как таковое, его структура гносеологически неопределима и более того, не поддается как позитивистскому анализу, так и гностическому разделению, ведь материальное может быть употреблено, но духовное не может быть уловлено! Следует конкретизировать речь по разным модусам бытия! Интенция к поеданию плоти праведников позитивна, но Духовное праведников, мне кажется. отнюдь не обречено еще на тотальную и полную элиминацию! ПЯТЫЙ УЧЕНИК х лопает одной ладонью по четвертому. |
|
|
|
« Последняя правка: 05 июня 2011 года, 18:46:46 от Vieux Gogan »
|
Авторизирован
|
"Народ - любой - только до тех пор и народ, пока имеет своего, особенного Бога" Дост оевский ославный один |
|
|
|
Sveta
|
Милые мужчины! Прекратите уже поединок в изощрённом мудрствовании, а? Вы, конечно, монстры и молодцы, но, может, достаточно? В этой теме?
|
|
|
|
|
Авторизирован
|
Армия, конечно, выступит, но уважающий себя полководец обойдется и без оной.
|
|
|
|
Vieux Gogan
|
Пятый ученик порочно говорит: Хвала! Если кто-то слушает мудрого учителя, то достойный человек бежит из охваченной смутой страны! может, достаточно? В этой теме?
Фальтрак: Но разве не важно определить корень всех ПОРОКОВ, потом дальше, к Коко кушать спорить уйдем  Сец-Пьер: Друг, ты смущен? Но смущенный Фальтрак это нонсенс! Фальтрак: Именно потому, что нонсенс обладает внутренней и изначальной связью со смыслом, он наделяет смыслом термины каждой темы, которую мы обозначаем обычно как просто Re. Смысл — это всегда эффект, производимый в Re пробегающей по ним данной субстанцией. Более того, в таком состоянии, я способен контаминировать космос, осмос и Хаос! |
|
|
|
« Последняя правка: 05 июня 2011 года, 19:11:03 от Vieux Gogan »
|
Авторизирован
|
"Народ - любой - только до тех пор и народ, пока имеет своего, особенного Бога" Дост оевский ославный один |
|
|
|
фок Гюнце
|
Милые мужчины! Прекратите уже поединок в изощрённом мудрствовании, а? Вы, конечно, монстры и молодцы, но, может, достаточно? В этой теме?
Не понимаю... ВОпрос философский, актуальный и весьма значимый! Речь идет о судьбе мира, которую необходимо если не изменить, то, хотя бы, осознать! Человек - тростник перед силами природы, но он - тростник мыслящий! Мы пытаемся осознать порок и объяснить его! Для ответа на этот вопрос следует провести анализ гилетико-ноэтико-ноэматической структуры сознания интендирующего субъекта поедания.
Но если субъект в сознании, он не интендирует этот ваш аргумент! Да, объектом интенции является поедание праведника, а мы должны проанализировать гилетико-ноэтико-ноэматическую структуру сознания интендирующего поедание субъекта. Посредством феноменолого-психологической редукции трансцендентного субъективному мы от анализа внешнего мира переходим к анализу его интиллигибельного, когнитивного смысла. Если исходно мы рассматривали интенциональный предмет, трансцендентный акту, то в процессе редукции анализируется акт, в котором он является. Посредством эйдетической редукции следует выделить феномен из внешней реальности, рассматривая его как феномен сознания, отличный от реальности сознания и представляющий собой феномен идеации.То есть, эйдетическая редукция позволит перейти экзистенции к эссенции, от фактов к их сущностям (эйдосам), усматриваемым в идеации. При этом мы абстрагируемся от модусов бытия и анализируем лишь чистую идеацию (в данном контексте - эйдос элиминации как апперцептивного факта). И, наконец, проводится трансцендентальная редукция. Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции вместе ограничены реальным миром ( редуцированным к внутреннему опыту, а затем к его сущностным формам). Трансцендентальная же редукция исходит из того, что сущности, хотя и не являются частью реальности, воспринимаемой в естественной установке, тем не менее так же чужды, трансцендентны непосредственному составу сознания, как и реальные вещи. Факты внутреннего опыта и «психологическое Я», оставшиеся после феноменолого-психологической редукции, также оказываются частью мира, трансцендентного по отношению к трансцендентальному Я. Теперь же мы выключаем не только внешний мир, но и внутренний, то есть эмпирическую субъективность. Таким образом, если первые стадии свкрывали гилетическую составляющую, то трансцендентальная редукция вскрывает ноэтико-ноэматическую структуру сознания. В процессе трансцендентальной редукции эйдос уступает место смыслу (ноэме) в чистом сознании. В контексте данной темы мы выявляем ноэму интенционального акта поедания праведника как элиминацию бытия в чистом сознании... |
|
|
|
|
Авторизирован
|
Barbara, Celarent, Darii, Ferio
"Αν ένας γάιδαρος σε κλωτσήσει, δεν έχει νόημα να τον κλωτσήσεις και εσύ" (Σωκράτης)
|
|
|
|
Dama
|
Браво!
|
|
|
|
|
Авторизирован
|
Ничьим богам не служи, ничьей веры не оскорбляй.
|
|
|
|
Convollar
|
В контексте данной темы мы выявляем ноэму интенционального акта поедания праведника как элиминацию бытия в чистом сознании...
Сознание очищено совершенно. Практически его - сознания - уже нет....Я никогда, никогда не буду есть морепродукты - вообще никакие, на всякий случай.....  |
|
|
|
|
Авторизирован
|
"Никогда! Никогда не сдёргивайте абажур с лампы. Абажур священен."
|
|
|
|
 |
