Хе-хе... в какие дебри народ забрался... Имхо, все несколько проще.
Прежде всего, различают легитимность власти:
1) по происхождению или по способу установления
2) и легитимность как определенное состояние власти, когда граждане добровольно и сознательно признают право власти предписывать им поведение, следуя ее законам. Причем имхо, по пункту 2 следует учитывать не всех граждан, а политически активную часть общества - т.е. в данном случае ЛЧ и ЛЛ. Оценить расклад в таком случае можно например, по поведению этой части на совете по поводу событий в Варасте. Ситуация
далеко не безоблачная.
Следующий интересный момент, выдающий кризис легитимности династии Олларов виден при рассмотрении типологии легитимности (по Веберу - Да, понимаю, что не самая актуальная/адекватная концепция, но для анализируемого периода вполне).
Вебер выделяет 3 типа легитимности:

традиционное господство - авторитет «вечно вчерашнего», авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение.
харизматическое господство - авторитет личного дара, преданность и доверие, вызываемое наличием качеств вождя у человека (откровений, героизма и т.д.), подобно тому, как его осуществляет пророк, князь, военачальник, партийный вождь.
легальное, рациональное господство. Это господство в силу веры в обязательность легального установления и деловой компетентности носителей власти, обоснованной рационально созданными правилами (законами).
Таким образом, легитимность династии Раканов - явно выраженное традиционное господство, с устоявшейся системой ценностей.
С Олларами же несколько сложней.
Харизматическая власть является нестабильной по сравнению с традиционной и легальной. Власть харизматического властителя фактически не подкреплена официальным правом или священной традицией, что вынуждает властителя постоянно подтверждать гражданам свою харизму. Неудачи могут привести к потере харизмы, которая к тому же непостоянна (вождь смертен), и окружение лидера стремится сохранить ее для себя. Поэтому слово харизматического лидера объявляется непогрешимым, возводится в ранг «священного», не может быть подвергнуто сомнению. «Харизматический завет» преобразуется в систему догм, которую должен воспринять преемник.
В принципе, это и произошло.
Таким образом, харизматическая власть приобретает черты традиционного господства, а проблема преемственности становится главной и решается различными путями. Вождь может назначить своего преемника, или преемник может определиться в результате острой борьбы между соратниками, или преемником может стать сын лидера и тогда харизматическая легитимность перерастает в традиционную, в которой необыкновенные свойства вождя переносятся на членов семьи.
А вот с этим проблемы. Ну слабовато у Фердинанда с харизмой, и с мозгами, похоже тоже. И у родителей его не все в порядке. Причем до такой степени, что ритуалами этого уже не заменить.
Вот и получается, что с харизматической власть УЖЕ не является, а традиционной ЕЩЕ не стала. Имеет место быть вполне классический кризис легитимности (даже если считать, что по способу установления власти она есть
).
Автор
Авторизирован
