[Другая победа]

для меня рассказ распался на две части - Куликовскую битву и современность. Единственная связка между ними - Прогрессоры, но, честно говоря, не думаю, чтобы акцент здесь был выбран удачно. Народ - он никуда не делся, общая земля тоже (к 17-му, во всяком случае). А что боролись... так ведь бывает и хуже, как история показала. И не в воцерковленности, наверное, дело.
(просто мысли вслух)

- Эти не побегут! – про независимых и гордых новогородцев говорили с почтением.

Кстати, не думаю. Псковичи бы не говорили, да и москвичи, я думаю, тоже - ещё лет двести, по крайней мере. Рановато для гражданского общества.

- Неужто совсем без пешцев идут? Да сколь же их?!

Пешцы (речь ведь идёт о бойцах, не об обозе?) - это, как минимум, 5-10 тыс. генуэзских арбалетчиков, +прочие наёмники. Наверняка, мне кажется, их можно было увидеть в первой линии

И со стороны татар уже запели, вспарывая хрустальный утренний воздух, смертоносные стрелы с черным оперением.

И болты

- Кажись – фряги! Южане!

Почему южане? Латиняне, скорее всего. "еретики"

Андрей оборачивается, и смотрит назад, за реку Непрядву.

А Андрей, только прибыв туда, точно знал, что речка называется Непрядвой? 

А справа, опрокидывая генуэзскую пехоту

так что пешцы всё-таки есть.


Интересные параллели с "Ветхозаветной Троицей" (хотя на иконе всё-таки не воители, а Андрей у вас прямо называл их боярами)

А вот здесь, честно говоря, меня ждало недоумение. Я, конечно, понимаю, что у каждого своё мнение, и "безбожную власть" нынче положено ругать.

- По постановлению Совета Народных Комиссаров я реквизирую церковное имущество. Требую предоставить доступ к помещению. Повторять не буду!

Но из этой сцены с карикатурным комиссаром выпало важное - предпосылка. Нужно ли было помещение детям-беспризорникам? Или там собирались открыть склад?
Был ли священник невинным старцем, или накручивал паству против "семени Антихристова"? От интерпретаций многое меняется.

Ведь точно так же можно сказать, что кто-то пришёл на Поле за поживой...
и ведь придёт время - скажут 

Двое оставшихся  в церкви грабителей переглянулись, подошли к  иконе.

Вот об этом я и говорю. Это - нравственная оценка. Хотя мы не знаем, взяли ли хоть что-то себе те люди на самом деле (думаю, что если и да, то немногие). Хотя с колокольни десакрализации всё видится чёрным 

- Очень страшно! Впервые за много лет я боюсь!  У этого народа отобрали Бога. Отобрали веру, которая сплачивала и объединяла его долгие века. Думаю, теперь настанет хаос. И, возможно, не далек тот час, когда окажется, что наблюдатели существуют не зря.

Выше ведь вы сами говорили:

Твоя Русь богата не золотым блеском городов, а светом и силой в сердцах людей.

...

А люди в серых шинелях суетились, прикидывая, как бы снять с куполов позолоченные кресты?

Так, может, не в крестах и позолоте всё-таки дело? 

 

[tо Джавангил]

[Другая победа.
Употребление некоторых устаревших слов и понятий вызывает определенные вопросы:
"прошитый панцирь – тегилей". Написание через Е мне как-то не попадалось. Более известен он как "тегиляй" - одежда в виде стеганого ватного кафтана с короткими рукавами и высоким стоячим воротником. Самый дешевый русский доспех, заимствованный от татар, употреблялся вплоть до XVI в.В простеганной подбивке часто зашивали обрывки кольчуг, бляхи и т.д.

Сложно с этими старыми словами. "Тегилей" - "тегиляй" - в разных словарях по-разному. мне вообще про этот вид доспеха рассказали знакомые реконструкторы. Они же называли его иногда - внимание! - "тигель". См. ниже.

"дедовы еще шеломы да тигели" - в таком значении слово "тигель" мне еще ни разу не встречалось. Всегда считал, что это - емкость для нагрева, высушивания, сжигания, обжига или плавления различных материалов. А само слово происходит от немецкого Tiegel (горшок).

Про "тигель" смотри выше. А если честно - моя недоработка. Надо было везде писать "тегилей" или вообще убрать здесь это слово, ибо повтор. 

"обоз со срядой" - Тут ма-аленькая придирка. Словарь Даля гласит: "Сниз, сряд, полный прибор одежды. По бабе брага, по девке сряда". В принципе, обоз с оружием тоже можно так назвать. "Воинская сряда" - почему бы нет?..

Вот и я так подумал.

"Лопоть разную ладил, порты там, опашень али вотол кому" - Тут тоже есть к чему докопаться. "Лопать" или "лопоть" в разных словарях трактуются по-разному, но одинаково нелестно. "Верхняя одежда, особенно простая, рабочая" или "худая одежа, изношенное белье и платье, рубище". А вот опашень - куда более престижная штука: "летняя верхняя мужская одежа; широкий, долгополый кафтан". И тут я усмотрел некое несоответствие. То есть, или наш портной трудится на рабочий класс, ладит им простую и крепкую лопоть и грубую дорожную вотолу. Или он обслуживает прослойку эксплуататоров, поставляя им "дорогие опашни воевод". Хотя, конечно, в те далекие годы такой узкой специализации могло и не быть...

Надеюсь, что специализации строгой не было. Какое сукно заказчик принесет, такую одежку и получит. Портной у нас был мастеровит на все руки, мог и дорогой кафтан пошить. Впрочем, придирка засчитана.

"воеводы подтягивали резерв" - насколько я помню, тот полк именовался "запасным"... вряд ли тогда знали такие слова как "резерв" или "сикурс"...

Здесь репортером выступает Наблюдатель. Слово "резерв" из его лексикона.

"степной богатур" - Русское "богатырь" происходит от тюркского "багатур" ("храбрый воин", "силач", например Есугэй-багатур). Смешанное написание "богатур" мне здесь встретилось впервые...

Моя промашка. Я имел в виду, разумеется, бАгатуров.

"тяжелые, закованные в броню копейщики-любчитены" - здесь боюсь ошибиться, но разве "любчитены" - это не лучники?..

лучники, как я всегда думал, это - "хобуту". А копейщики - "любчитены".

"древний мунгальский клич Хуррра" - Как я понял, боевой клич "хурра" использовался родом Чингисхана, а потом стал общим для всей армии монголов, объединившей множество азиатских племен.
"грозный и удалой боевой клич У-рр-ааа!" - По одной из версий внедрение этого клича на Руси произошло еще при Симеоне Гордом. По другой - его ввел Иван Калита, собиратель земель русских и по совместительству один из наиболее преданных вассалов Орды. По третьей - во время правления Михаила Тверского при совместном походе монгольского войска хана Берке с тверской дружиной этот клич использовался как общий для всего войска. По неканонической версии развития событий, числящей Куликовскую битву 1379 годом, в качестве засадного полка использовались формирования так называемых "служилых татар", перешедших под руку московского князя, оттого и кричали "Ура". Как бы то ни было, европейские народы пишут этот клич именно по-монгольски, то есть - HURRA. Что характерно, при заимствовании боевого клича у Чингизидов, русичи сместили акцент с раскатистого Р "Хуррра" на протяжное А "Урааа", что в итоге привело к трансформации заимствованного клича в свой, родной, чисто русский.

я не увидел в чем наши разночтения. Крик "Хурра" пошел от Чингизидов (чистокровных мунгал), во времена Куликовской битвы в Орде процент истинных мунгалов (монголов) был невелик - войско состояла из смешанных народов с завоеванных земель. Однако "мунгальский клич" сохранился. "Хурра" у русичей появилось где-то после княжения Ивана Данилыча Калиты - значит над Куликовым полем уже вполне могло раздаться русское "Ура-а-а".

"завтра пахарь без страха выйдет жать хлеба" - а как же нашествие "законного" хана Тохтамыша, спалившего Москву в 1382 году, после поражения мятежного темника Мамая? Понадобится еще сто лет, чтобы выйти против ослабленной внутренними распрями Орды не силой на силу, а поставив их перед фактом технического превосходства Руси: у нас - пушки и пищали, а у вас - луки и копья. Если хотите перейти через Угру - милости просим...

Ну, о Тохтамыше и его походе на Москву сразу после Куликова поля еще не думали и даже не догадывались. Даже Наблюдатели. На самом деле мы знаем, что от ига Русь окончательно освободилась лишь в правление Ивана III.

Но в целом – очень даже неплохо

.

[СПОЙЛЕРЫ]

Реконструкция мужской одежды XIII век
Наиболее распространена в первый период была вотола, или волота,— кусок толстой льняной или посконной материи, накидывавшийся на плечи поверх свиты в сырую и холодную погоду. И сама материя тоже называлась “вотола” (можно было сказать “свита вотоляна”). Вотолу носило простонародье—крестьяне и небогатые горожане. Упоминания о ней, относятся преимущественно к XI—XIV вв. В XIV в. вотола, как видно, не считалась одеждой, в которой прилично пойти, например, на такой важный церковный обряд, как причастие.
После посмотрела по словарям:
Даль: ВОТОЛА, ватула ж. стар. верхняя грубая одежда, накидка.
Словарь Ф.А.Брокхауза и И.А.Ефрона:  Вотола, ватула(стар.) — грубая ткань для верхней одежды. Упоминается в Никоновской летописи под 1074 г., где говорится: "преподобный Исаакий облечеся во власяницу, и на власяницу свитку вотоляну". Судя по духовной грамоте Димитрия Донского (1389), в его гардеробе тоже имелась вотола-сажена (т. е. вышитая золотом и украшенная драгоценными камнями); немцы эту ткань называют вадмал.
Удивительно, оказывается, есть всё-же где-то разночтения. Но это не столь важно, но если рассказ пройдёт конкурс, то, может быть, исключительно имхо, стоит взять общепринятый вотол/вотолу?

[Другая победа]

Очень красивый язык,  лаконичный и какой-то прозрачный. Захватывающее описание Куликовской битвы, замечательно, динамично, не растянуто, всё в меру.
Есть одна мелочь, которая царапнула. Это в эпилоге назидательные фразы. Может просто это я такая злобная и не люблю разжёвывания и назиданий. И ещё.

подошел высокий паренек, одетый в грубый вотол

Просто мелочь, может быть я и ошибаюсь, но сдаётся мне, что не
вотол, а вотола. Это вроде-бы разновидность плаща, но женского рода.