Показать ответы
|
|
Страницы: [1]
|
|
1
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур: обсуждение - 7
|
было: 30 января 2009 года, 17:52:41
|
Дражанка
Разве бывают справедливые войны? Во время Великой Отечественной погибло не меньше трёх миллионов моих соотечественников (это БОЛЬШЕ ТРЕТИ всего народа). Из них два с половиной - на территории БССР за время оккупации. Если бы не освободили - погибло ли ещё больше. Возможно - весь народ был бы уничтожен.
Исходя из этого, мне дико слышать, что не бывает справедливых войн. Война, победа в которой дала моему народу возможность выжить, является именно что справедливой.
Простите за офф-топ, но я не хочу молчать. |
|
|
|
|
2
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур: обсуждение - 5
|
было: 15 января 2009 года, 17:29:59
|
Никель, отвечаю.
Бронислав, а что священник сделал за пол года? Конкретно? Я затрудняюсь назвать все молитвы, которые он читал.
Если упырей можно прогнать только молитвами, то почему не поставлены в известность - сорри я плохо разбираюсь в церковной структуре - какие-нибудь епархии, не устраиваются крестные ходы, молитвы всем миром, службы? Потому что автор, то есть я, не подумал об этом. В новой версии рассказа всё это есть (но не от огненного змея, а от непонятного мора), а заколачивание гвоздей совершается тайно от людей, чтобы исключить появления огненного змея.
Кладжо Биан , да не, то что Вы написали исправить легко.
ну, один раз (когда "худшее позади" или вроде говорит) Здесь он говорит правду. Батюшка знает, что это огненный змей, и спешит на кладбище убить упыря, дабы он не тревожил вдову.
но вот его посулы царствия небесного... или ложь, или отчаянная ересь. Это лишь косяк автора, то бишь меня. Уже выправил. |
|
|
|
|
4
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур: обсуждение - 5
|
было: 15 января 2009 года, 15:47:55
|
Уважаемая Никель, тут вот в чём дело. В тексте: а) Есть намёк на знакомство Яна с Огненным змеем (не шапочное и не приятное); б) Чёткое указание на то, что он действительно знает, с чем имеет дело. Вопреки вашему "даже что именно он о них знает из текста совершенно не ясно". Там целая мини-лекция. Посмотрите ещё раз, пожалуйста.
В принципе, была версия, в которой он рассказывал Кастусю историю из жизни - как его деревню такой Огненный змей извёл начисто. Я от неё отказался. Сейчас, читая Вас, задаюсь вопросом: "Может быть, стоит вернуть?".
Да и ещё один вопрос, повторный. Если ли идеи, как сделать Тарашкевича более живым и уж точно не, простите, "засланцем"?
Кладжо Биан, а у Вас?
|
|
|
|
|
5
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур: обсуждение - 5
|
было: 15 января 2009 года, 14:07:47
|
Никель, спасибо за отзыв.
Разрешите несколько комментариев.
а священник невозмутим как я не знаю что Спасибо за мысль, изменю чуть-чуть, добавлю ему волнения.
Далее, Кастусю приходит в голову единственно здравая мысль: то, что они убивают упырей, на общей картине никак не отражается, упырей не становится меньше, значит надо искать другие подходы, лечить и т.п. Нате вам, Тарашкевич отвращает его от этих мыслей, не сомневайся-мол, ты ж себе первый и не простишь. Нету у меня веры Тарашкевичу после этого. Какой-то он неживой. Или засланный. Видите ли, уважаемая Никель, тут есть сложности. Я пишу на основе белоруского фальклёра, где есть некоторый фатализм в принципе (ну вот такой народ, что поделать). Обсуждаемое явление, Огненный змей, никак не лечится. Вообще. Можно лишь сдерживать распространение заразы, но лечить - нечем. Кроме молитв. Именно ими и пользуется Ян Тарашкевич.
Это о сложностях. Теперь о выходе. Возможно Вам, находящейся вне контекста фольклёра, виднее и Вы сможете мне помочь. Скажите, есть ли у Вас какие-то идеи о том, как можно по-другом сделать концовку, чтобы батюшка выглядел более живым и уж точно не выглядел, простите, "засланцем"? |
|
|
|
|
8
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур. Обсуждение - 4
|
было: 28 декабря 2008 года, 18:01:03
|
Mrs. Lulish, добрый вечер.
Прежде всего спасибо за обильную цитату. Информация мне не знакомая, читал с интересом.
- всегда больно ранит, когда пишут так о Церкви и ее служителях (пусть даже если это относится к Церкви, существующей исключительно в фэнтезийном мире);
Можете уточнить, что именно ранило Вас? Я человек православный (хоть и не воцерковлённый), через что к церкви о её служителям отношусь уважительно. Соответственно, всеми силами старался создать максимально привлекательный образ батюшки.
Замечу, что это не обвинение в плагиате, а приглашение к размышлению. К какому именно? Можете яснее объяснить, что хотели сказать цитатой?
|
|
|
|
|
11
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур. Обсуждение - 3
|
было: 09 декабря 2008 года, 22:32:59
|
Дмитрий Рой l
Спасибо за отзыв. Общее направление понял, буду знать, что возможна и такая реакция.
По пунктам.
Но на сколько я помню, в святцах нет имени Ян. Если это православный священник, то он должен нести совем иное имя. А сочетать священство и мирское имя как-то странно, даже если это его настоящее имя. Однако.... Какой афронт. Спасибо, поищу святцы, посмотрю что к чему. странно звучащий диалог, если учесть то, что герои только что видели некое явление, а священник уже знает, с кем имеет дело. Здесь не понял. Тарашкевич с самого начала знал, с кем (чем) имеет дело. Можете уточнить приведённый в цитате тезис? То он признаёт, что не знает болезнь, то лечит тем, что не известно поможет ли, тут же нужны какие-то симптомы, чтоб просто пустить кровь. И так пластом лежит.
Говорят, хороший врач будет лечить не смотря ни на что... 5. "Кастусь прочитал над трупом заупокойную молитву" - а разве это дело не священника? Я думаю, Кастусю всё равно, чьё это дело. Ещё раз спасибо. |
|
|
|
|
15
|
Литературный Конкурс НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ / Для Читателей, Наблюдателей, Болельщиков / Re: Второй тур. Обсуждение - 2
|
было: 03 декабря 2008 года, 23:02:52
|
Keyboardinator
Первый абзац, увы, напоминает то ли Евг. Сазонова, то ли Аверченко Кто эти люди? Местный доктор - уважаемый (почтенный) человек, даже если он прожженный атеист Улыбка. Парнем его может назвать заезжее начальство (и то едва ли, если шляхтич), но никак не сосед-священник. Может быть, может быть. Посмотрю в источниках. Кстати, какое это время? Начало восемнадцатого. И касательно этого сомнения тоже задумаюсь. Если в этом мире существуют (известны) болезни, при которых душа отделяется от тела, то должны быть и какие-то представления о том, как в подобных ситуациях действуют. Вплоть до требования не хоронить, пока не станут видны признаки разложения. Здесь всё не так просто. Если интересно, могу рассказать.
Танури
За отзыв благодарю, диалоги просмотрю ещё раз. Что касательно вампиризму.... Я смотрю, опора на фольклор сыграла со мной злую шутку. Отход от штампов порождает вопросы. Ну, если они заданы для получения ответов, а не как риторические, почему бы и не ответить. Вампиризм — болезнь, откуда-то из дальних краев? Да. Вероятнее всего - из Малой Азии. Откуда эта версия пошла? От южных славян, контактировавших с турками. Как вышло, что она вдруг затмила прежние, народные и ученые, представления о ходячих мертвецах? Это и есть и народные, и учёные представления. В тот период, согласно некоторым хроникам, такая болезнь встречалась относительно часто (примерно как случаи атипичной пневмонии сейчас). На Полесье, чей фольклёр я использовал, для защиты от таких упырей на могилы каждого умершего клали дубовые колоды. Обычай местами сохранился до наших дней. Собственно, есть версия, что все легенды касательно упырей появились именно в этот период (16-17 века). А то, что Вы называете "прежними" представлениями, согласно этой версии, является лишь штампами из фильмов. Однако я и сам вижу парадокс - основываясь на фольклёре, я не объясняю его, а без объяснений такая трактовка современному читателю не понятна. Есть над чем подумать. Раз уж доктор — что же он не рассматривает эту «болезнь» в понятиях современной ему медицины, пусть бы и сколь угодно диких по нашим меркам? Вопрос риторический? |
|
|
|
|
|